Category Archives: Obecné info

Ano, je velmi složité eliminovat veškeré živočišné produkty ze spotřeby, tak jako je nemožné eliminovat veškerá náhodná zabití a působení škod, které vychází naší činnosti. Ale tím nemůžeme ospravedlnit jakékoliv zneužívání zvířat. Rozumným cílem, vzhledem k realitě, je minimalizovat škodu, kterou působíme. Takto tedy zabráníme velkému množství utrpení. –DG VIZ TAKÉ: #57-#58 Zpět na Praktické otázky

Naopak! Je to závislost na živočišných produktech, na co bychom se mohli dívat jako na návrat k technologiím a přemýšlení doby kamenné. Lidé doby kamenné například museli v severním podnebí nosit kožešiny, aby neumrzli. To už dávno neplatí, díky ústřednímu topení a snadné dosažitelnosti velkého množství dobrých rostlinných a lidmi vytvořených látek. Pokud bychom měli vystihnout moderní […]

Na světě existují oblasti, kde je možné pasení „hospodářských“ zvířat, ale kde zemědělství možné není. Pokud lidé v těchto podmínkách nejsou schopni směnit plodiny a musí chovat „hospodářská“ zvířata, aby přežili, jen málokdo by tuto praxi zpochybil. Nicméně takové oblasti jsou v porovnání s úrodnými a semiardními oblastmi, které jsou v současnosti zužitkovány na intenzivní pastvu, velmi malé a […]

Je nerealistické očekávat, že všichni přestanou konzumovat zvířata přes noc. Jak bude poptávka po masu klesat, bude také klesat množství chovaných zvířat. Zemědělci přestanou množit tolik zvířat a obrátí se na jiné druhy zemědělství. Jakmile bude  těchto zvířat méně, budou moci žít přirozenější životy. Jak se bude rozrůstat veganství, bude se snižovat množství zvířat chovaných […]

V našem světe existují velmi vážné problémy, které si zasluhují naši pozornost; krutost ke zvířatům je jedním z nich. Měli bychom se snažit zmírňovat utrpení, kdekoliv můžeme. Pomáhat zvířatům není více či méně důležité než pomáhat lidem – obojí je důležité. Utrpení zvířat a utrpení lidí jsou propojena. Neodmyslitelná v této otázce je domněnka, že je důležitější […]

Kontraktarianismus je etická teorie, která se pokouší vysvětlit naši morálku odvoláváním se na bezvýhradné vzájemně prospěšné dohody nebo smlouvy. Například odmítnutí uhodit druhého by vysvětlil tvrzením, že vyjadřujeme dohodu: „Já nepraštím tebe a ty nepraštíš mě“. Význam kontraktarianismu pro PZ pramení z předpokladu, že nelidská zvířata jsou neschopná vstoupit do takových smluv, spolu s tvrzením, že práva […]

Často se objevují pokusy připoutat zastánce PZ k jedné či druhé straně diskuze o potratech. Takové pokusy jsou scestné. Tvrzení, že lpění na etice PZ rozhoduje o postoji k právům embryí, jsou zjevně nesmyslná, leda bychom byli také připraveni tvrdit, že být obráncem lidských práv vyžaduje, abychom zaujali určitý postoj k potratům. Je to tak, že nemůžeme konzistentně […]

To je jeden ze zajímavějších argumentů proti PZ. Bráníme lidským morálním objektům, aby ubližovali jiným, např. bráníme dětem, aby se bily navzájem, tak proč bychom neměli to samé dělat i u nelidských morálních objektů (pro definici morálního objektu se podívejte na otázku #17)? Pokud vůbec, tak by tato povinnost měla být považována za ještě vážnější, […]

Filosofie PZ prosazuje, aby práva zvířat byla udělována bytostem, které mají schopnost cítit bolest a trpět a jsou „předměty života“. Takové schopnosti rozhodně nenajdete u bakterií. Rozhodně je najdete u savců. Vede se debata o zvířatech, jako jsou měkkýši a členovci (včetně hmyzu). Člověk by se měl na základě dostupných důkazů a vlastního svědomí rozhodnout, […]